Acontecimiento
La fiesta de Atlcahualo
Atlcahualo, cuyo nombre significa «detención de las aguas», es el primer festejo del año, y está dedicado a Tláloc, el dios de la lluvia, y a otras deidades relacionadas con las precipitaciones. Nuestro pueblo pide que el dios traiga la lluvia al entrar en los meses más secos del año.
Durante este período, realizamos ofrendas de maíz y sacrificamos niños, a quienes vestimos con prendas rituales. Los sacerdotes se los llevan a varias montañas sagradas mientras la gente llora al paso de la procesión. Estos niños reciben el apodo de tlacatetehuit o «tiras humanas», en analogía con las tiras de papel o amatetehuitl que los sacerdotes llevan consigo.
Antes de sacrificarlos, pasan la noche en la cima de la montaña, donde no se les permite dormir. Sus llantos se consideran buen presagio de que pronto llegará la lluvia.
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Durante este período, realizamos ofrendas de maíz y sacrificamos niños, a quienes vestimos con prendas rituales. Los sacerdotes se los llevan a varias montañas sagradas mientras la gente llora al paso de la procesión. Estos niños reciben el apodo de tlacatetehuit o «tiras humanas», en analogía con las tiras de papel o amatetehuitl que los sacerdotes llevan consigo.
Antes de sacrificarlos, pasan la noche en la cima de la montaña, donde no se les permite dormir. Sus llantos se consideran buen presagio de que pronto llegará la lluvia.
Durante este período, realizamos ofrendas de maíz y sacrificamos niños, a quienes vestimos con prendas rituales. Los sacerdotes se los llevan a varias montañas sagradas mientras la gente llora al paso de la procesión. Estos niños reciben el apodo de tlacatetehuit o «tiras humanas», en analogía con las tiras de papel o amatetehuitl que los sacerdotes llevan consigo.
Antes de sacrificarlos, pasan la noche en la cima de la montaña, donde no se les permite dormir. Sus llantos se consideran buen presagio de que pronto llegará la lluvia.
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En su honor, desollamos y sacrificamos prisioneros, y vestimos sus pieles durante veinte días. También tienen lugar los sacrificios gladiatoriales, donde los cautivos reciben un arma de mentira y los obligamos a luchar a muerte contra varios de nuestros Guerreros jaguar más valientes. Si ganan, recuperan la libertad.
En su honor, desollamos y sacrificamos prisioneros, y vestimos sus pieles durante veinte días. También tienen lugar los sacrificios gladiatoriales, donde los cautivos reciben un arma de mentira y los obligamos a luchar a muerte contra varios de nuestros Guerreros jaguar más valientes. Si ganan, recuperan la libertad.
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Durante este mes de «gran vigilia», sacrificamos a niños para Tláloc y todas las deidades del maíz, ya que también debemos dar gracias a Tláloc por la lluvia que nos ha traído para hacer posible la cosecha.
Durante este mes de «gran vigilia», sacrificamos a niños para Tláloc y todas las deidades del maíz, ya que también debemos dar gracias a Tláloc por la lluvia que nos ha traído para hacer posible la cosecha.
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1483desc = nahuatl_events.310.desc.e La fiesta de Tóxcatl, que significa «sequedad» o «sequía», la celebramos durante el quinto mes del año y gira en torno a la renovación. Se la dedicamos a los dioses Tezcatlipoca y Huitzilopochtli, a quienes les ofrendamos comida y flores. Sin embargo, el apogeo del festejo consiste en el sacrificio del hombre que ha representado a Tezcatlipoca durante todo el año.
Elegimos a este joven sacrificado entre los cautivos y, a lo largo del año, le enseñamos modales, idiomas, canciones y a tocar la flauta. Además, el pueblo lo trata con veneración, pues es la personificación del mismísimo Tezcatlipoca, pero durante el Tóxcatl lo sacrificamos y desollamos para que se lo coma el estamento De la nobleza. Justo después, escogemos a quien encarnará a Tezcatlipoca el año que viene para que el ciclo continúe.
Elegimos a este joven sacrificado entre los cautivos y, a lo largo del año, le enseñamos modales, idiomas, canciones y a tocar la flauta. Además, el pueblo lo trata con veneración, pues es la personificación del mismísimo Tezcatlipoca, pero durante el Tóxcatl lo sacrificamos y desollamos para que se lo coma el estamento De la nobleza. Justo después, escogemos a quien encarnará a Tezcatlipoca el año que viene para que el ciclo continúe.
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1492desc = nahuatl_events.310.desc.f El sexto mes del año se llama Etzalcualiztli, o «ingesta de Maíz fresco». Dedicado a los dioses Tláloc y Chalchiuhtlicue, rendimos homenaje a los cultivos y el fin de la estación seca.
Durante Etzalcualiztli, decoramos el templo principal con juncos y papeles de colores, que colocamos alrededor del cuello de las estatuas de los dioses a modo de collar. Les pedimos que llueva para poner fin a la época de sequía y peregrinamos a la cima de la montaña de Tláloc, donde sacrificamos a niños y adultos.
Durante Etzalcualiztli, decoramos el templo principal con juncos y papeles de colores, que colocamos alrededor del cuello de las estatuas de los dioses a modo de collar. Les pedimos que llueva para poner fin a la época de sequía y peregrinamos a la cima de la montaña de Tláloc, donde sacrificamos a niños y adultos.
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Como ocurre en otros festejos, una mujer encarna a la diosa y otras mujeres bailan a su alrededor durante la ceremonia portando flores amarillas. Cuando concluye, sacrificamos a la mujer que representa a Huixtocíhuatl parte del rito.
Como ocurre en otros festejos, una mujer encarna a la diosa y otras mujeres bailan a su alrededor durante la ceremonia portando flores amarillas. Cuando concluye, sacrificamos a la mujer que representa a Huixtocíhuatl parte del rito.
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1510desc = nahuatl_events.310.desc.h Celebramos Huey tecuílhuitl, que es la «gran fiesta de los dioses». Honramos a las deidades del Maíz, en particular a la diosa Chicomecóatl, con danzas, y los señores alimentan al campesinado para festejar la abundancia.
Durante este mes, sacrificamos a las esclavas que encarnan a las diosas Chicomecóatl y Cihuacóatl. A la que representa a Chicomecóatl la llevamos a la cima de una montaña y, a continuación, ella y las parteras que la acompañan durante la celebración regresan al templo para rezar. Allí tiene que bailar antes de que la sacrifiquemos.
Durante este mes, sacrificamos a las esclavas que encarnan a las diosas Chicomecóatl y Cihuacóatl. A la que representa a Chicomecóatl la llevamos a la cima de una montaña y, a continuación, ella y las parteras que la acompañan durante la celebración regresan al templo para rezar. Allí tiene que bailar antes de que la sacrifiquemos.
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1519desc = nahuatl_events.310.desc.i El noveno mes está dedicado a los muertos y lo celebran nuestros mercaderes. Llamado Tlaxochimaco, u «ofrenda de las flores», se centra en las flores y el comercio.
El mes está repleto de festejos en honor de nuestros muertos y los comerciantes celebran un año de prosperidad. Veneramos al dios Huitzilopochtli con ofrendas de flores y alimentos para él antes que el resto de los dioses. Las mujeres nobles reciben el xócotl, que significa «fruto», un tronco grueso que se erige posteriormente en nuestro templo principal.
Las celebraciones incluyen la ofrenda de flores y alimentos a los antepasados, además de sacrificios de niños y una personificación de Mictlantecuhtli, dios de los muertos.
El mes está repleto de festejos en honor de nuestros muertos y los comerciantes celebran un año de prosperidad. Veneramos al dios Huitzilopochtli con ofrendas de flores y alimentos para él antes que el resto de los dioses. Las mujeres nobles reciben el xócotl, que significa «fruto», un tronco grueso que se erige posteriormente en nuestro templo principal.
Las celebraciones incluyen la ofrenda de flores y alimentos a los antepasados, además de sacrificios de niños y una personificación de Mictlantecuhtli, dios de los muertos.
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1528desc = nahuatl_events.310.desc.j El principal festejo de los muertos lo celebramos durante la fiesta de Xócotl huetzi, que significa «el fruto cae», y donde se rinde homenaje a los frutos y las cosechas.
Veneramos a los dioses Huehuetéotl y Xiuhtecuhtli y, durante este mes, nos subimos al tejado de las casas e invitamos a los muertos a regresar. Retiramos el xócotl erigido el mes anterior y lo colocamos sobre un tronco decorado con tiras de papel.
El último día arrojamos cautivos a las hogueras y luego los sacerdotes les arrancan el corazón. Al final, los jóvenes intentan trepar por el tronco con cuerdas para recibir honores antes de que lo talemos.
Veneramos a los dioses Huehuetéotl y Xiuhtecuhtli y, durante este mes, nos subimos al tejado de las casas e invitamos a los muertos a regresar. Retiramos el xócotl erigido el mes anterior y lo colocamos sobre un tronco decorado con tiras de papel.
El último día arrojamos cautivos a las hogueras y luego los sacerdotes les arrancan el corazón. Al final, los jóvenes intentan trepar por el tronco con cuerdas para recibir honores antes de que lo talemos.
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1537desc = nahuatl_events.310.desc.k Durante el mes del «barrido», u Ochpaniztli, celebramos la cosecha y la purificación. Honramos a muchos dioses a lo largo de estos veinte días, como Tlazoltéotl, Tlahzolotl, Toci (también llamada Coatlicue o Teteo innan) o Cintéotl. Las gentes barren y se bañan como parte de las fiestas y sacrifican a una representante de la diosa Toci.
Durante los primeros cinco días del mes, no le hacemos caso a la esclava que encarna a Toci; después bailamos a su alrededor en silencio durante los siguientes ocho días. En los últimos cinco días, las parteras y las curanderas que han comprado a la esclava para la ceremonia se pelean de forma ficticia con ella para distraerla. En la noche del último día, se la llevan al templo y un sacerdote la porta en brazos después de que la joven esparza harina de Maíz por el suelo. Luego, otro sacerdote le corta la cabeza y la desuella antes de ponerse la piel como representación de la renacida Toci. Un trozo de piel de la pierna sirve para crear una máscara.
Durante los primeros cinco días del mes, no le hacemos caso a la esclava que encarna a Toci; después bailamos a su alrededor en silencio durante los siguientes ocho días. En los últimos cinco días, las parteras y las curanderas que han comprado a la esclava para la ceremonia se pelean de forma ficticia con ella para distraerla. En la noche del último día, se la llevan al templo y un sacerdote la porta en brazos después de que la joven esparza harina de Maíz por el suelo. Luego, otro sacerdote le corta la cabeza y la desuella antes de ponerse la piel como representación de la renacida Toci. Un trozo de piel de la pierna sirve para crear una máscara.
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1546desc = nahuatl_events.310.desc.l «La llegada de los dioses», o Teotleco, es el duodécimo mes de nuestro calendario, cuando celebramos la venida de las deidades y las honramos.
En el templo, colocamos harina de Maíz en una estera y un sacerdote comprueba de vez en cuando si aparecen huellas. Si las hay, los dioses han llegado, así que suenan instrumentos de viento y el pueblo ofrece bolas de masa de maíz.
Después de la llegada de los dioses, arrojamos cautivos a las llamas y, antes de que mueran, los sacamos del fuego, les arrancamos el corazón y los decapitamos. Estos cautivos, que representan a los mimixcoa, se convierten en estrellas celestes.
El pueblo bebe grandes cantidades de pulque en honor de Ometochtli, los diversos dioses del pulque.
En el templo, colocamos harina de Maíz en una estera y un sacerdote comprueba de vez en cuando si aparecen huellas. Si las hay, los dioses han llegado, así que suenan instrumentos de viento y el pueblo ofrece bolas de masa de maíz.
Después de la llegada de los dioses, arrojamos cautivos a las llamas y, antes de que mueran, los sacamos del fuego, les arrancamos el corazón y los decapitamos. Estos cautivos, que representan a los mimixcoa, se convierten en estrellas celestes.
El pueblo bebe grandes cantidades de pulque en honor de Ometochtli, los diversos dioses del pulque.
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Nuestro pueblo va en procesión detrás de los sacerdotes que caminan hacia las cumbres más cercanas. En los templos erigidos en dichas cumbres, llamados ayauhcalli o «casas de la niebla», los devotos dejan sus ofrendas a las deidades y festejan hasta que anochece en las montañas, «entre nubes».
Como marca la tradición, sacrificamos a niños para Tláloc, así como una encarnación de Xochiquétzal para los dioses.
Nuestro pueblo va en procesión detrás de los sacerdotes que caminan hacia las cumbres más cercanas. En los templos erigidos en dichas cumbres, llamados ayauhcalli o «casas de la niebla», los devotos dejan sus ofrendas a las deidades y festejan hasta que anochece en las montañas, «entre nubes».
Como marca la tradición, sacrificamos a niños para Tláloc, así como una encarnación de Xochiquétzal para los dioses.
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1564desc = nahuatl_events.310.desc.n En la fiesta de Quecholli, o «espátula rosada», la caza es el tema principal y el mes está dedicado a Mixcoatl, el dios serpiente de nube de la caza. Precisamente en los meses más secos, la caza se convierte en parte importante de nuestra cultura.
Durante las celebraciones llevamos a cabo la caza ritual, así como sacrificios de esclavos y cautivos. También es el mes cuando reabastecemos nuestros arsenales y fabricamos armas nuevas. Todos los participantes en estos festejos realizan baños de sangre para honrar a los animales que cazaremos, dando sangre por sangre, o a nuestros guerreros muertos en combate.
Durante las celebraciones llevamos a cabo la caza ritual, así como sacrificios de esclavos y cautivos. También es el mes cuando reabastecemos nuestros arsenales y fabricamos armas nuevas. Todos los participantes en estos festejos realizan baños de sangre para honrar a los animales que cazaremos, dando sangre por sangre, o a nuestros guerreros muertos en combate.
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1573desc = nahuatl_events.310.desc.o La fiesta de Panquetzaliztli, o «levantamiento de banderas», es el decimoquinto mes de nuestro calendario y marca el nacimiento de Huitzilopochtli.
Durante este mes, hay un gran festejo que celebra el nacimiento del dios, al final del cual sacrificamos a varios esclavos y cautivos, cuyos dueños prácticamente se abstienen de comer hasta que termina el mes. Como se trata de un mes más orientado a lo militar, libramos batallas rituales.
Creamos una figura con Maíz que representa al dios y que nos comemos tras los sacrificios. A lo largo del mes aumenta el consumo de pulque y ofrecemos nuestra sangre al dios como sacrificio.
Durante este mes, hay un gran festejo que celebra el nacimiento del dios, al final del cual sacrificamos a varios esclavos y cautivos, cuyos dueños prácticamente se abstienen de comer hasta que termina el mes. Como se trata de un mes más orientado a lo militar, libramos batallas rituales.
Creamos una figura con Maíz que representa al dios y que nos comemos tras los sacrificios. A lo largo del mes aumenta el consumo de pulque y ofrecemos nuestra sangre al dios como sacrificio.
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1582desc = nahuatl_events.310.desc.p El decimosexto mes del año, o Atemoztli, significa «bajada de las aguas» y está dedicado a Tláloc, el dios de la lluvia.
Durante este mes, rezamos para que la lluvia necesaria nutra nuestros campos y asegure una cosecha abundante. Además, consumimos efigies del dios hechas con masa de Maíz. Como sacrificio, además de cautivos y esclavos, ahogamos a niños en el lago o las montañas a modo de ofrenda.
Durante este mes, rezamos para que la lluvia necesaria nutra nuestros campos y asegure una cosecha abundante. Además, consumimos efigies del dios hechas con masa de Maíz. Como sacrificio, además de cautivos y esclavos, ahogamos a niños en el lago o las montañas a modo de ofrenda.
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1591desc = nahuatl_events.310.desc.q Conforme el año toca a su fin, celebramos la fiesta de Títil, o «estiramiento». Esta festividad honra a la diosa Cihuacóatl, que, durante este período, se llama Ilamatecuhtli, o la «señora vieja», ya que la tierra se ha secado y es la madre fértil de todos nosotros.
Durante la ceremonia, sacrificamos una representación de la diosa hecha de amaranto. Cuando se seca, se convierte en una figura masculina, lo que muestra la doble naturaleza del mundo.
Las personas mayores disfrutan en especial de este mes, ya que está dedicado a ellas en muchos aspectos, pero todo el mundo baila y participa en los rituales de fertilidad. Además, los comerciantes sacrifican a los esclavos que han comprado para la ocasión.
Durante la ceremonia, sacrificamos una representación de la diosa hecha de amaranto. Cuando se seca, se convierte en una figura masculina, lo que muestra la doble naturaleza del mundo.
Las personas mayores disfrutan en especial de este mes, ya que está dedicado a ellas en muchos aspectos, pero todo el mundo baila y participa en los rituales de fertilidad. Además, los comerciantes sacrifican a los esclavos que han comprado para la ocasión.
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Durante el festejo, comemos muchos tamales hechos de amaranto y los jóvenes cazan bestias en los bosques o aves en el lago mientras se apagan las hogueras de templos y hogares. Estos fuegos solo se volverán a encender en presencia de la deidad. Como en todas las festividades, tienen lugar sacrificios de esclavos y cautivos ataviados como las deidades.
Durante el festejo, comemos muchos tamales hechos de amaranto y los jóvenes cazan bestias en los bosques o aves en el lago mientras se apagan las hogueras de templos y hogares. Estos fuegos solo se volverán a encender en presencia de la deidad. Como en todas las festividades, tienen lugar sacrificios de esclavos y cautivos ataviados como las deidades.
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1603desc = nahuatl_events.310.desc.s Estamos en los últimos cinco días del año, conocidos en conjunto como nemontemi, cuando no celebramos nada, ya que los consideramos días de mala suerte. No hacemos negocios y practicamos la abstinencia en señal de respeto hacia las tzitzimimeh.
Durante el resto del año, las adoramos como protectoras de todo lo femenino y progenitoras de la humanidad. No obstante, durante el nemontemi, al ser un período inestable del año, las tememos.
A pesar de ello, Target Character se ha atrevido a organizar una celebración. La asistencia al evento ha sido mínima, pues la mayoría de la gente teme que ocurra una catástrofe o, como poco, que el hecho de asistir a una fiesta en días de mala suerte les ocasione alguna desgracia a ellos y a sus familias. Pese a los consejos del estamento Del clero, su Ruler Title ha hecho oídos sordos y ha decidido continuar con los preparativos. ¿Nos castigarán las deidades?
Durante el resto del año, las adoramos como protectoras de todo lo femenino y progenitoras de la humanidad. No obstante, durante el nemontemi, al ser un período inestable del año, las tememos.
A pesar de ello, Target Character se ha atrevido a organizar una celebración. La asistencia al evento ha sido mínima, pues la mayoría de la gente teme que ocurra una catástrofe o, como poco, que el hecho de asistir a una fiesta en días de mala suerte les ocasione alguna desgracia a ellos y a sus familias. Pese a los consejos del estamento Del clero, su Ruler Title ha hecho oídos sordos y ha decidido continuar con los preparativos. ¿Nos castigarán las deidades?
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